十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念盱眙的邮编号码是多少啊(niàn)好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将盱眙的邮编号码是多少啊敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(gu盱眙的邮编号码是多少啊ǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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