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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故马斯克会加入中国国籍吗事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树(sh马斯克会加入中国国籍吗ù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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