禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一(yī)致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难(nán)道(dào)会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要(yào)求，划给他一(yī)块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学(xué)派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换的重要作(zuò)用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农业(yè)思(sī)想模式产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 苏修是什么意思，苏修是什么意思