胡服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事(shì)告诉我们什么是《赵武灵王胡服(fú)骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡(hú)服骑(qí)射改革的故事的。

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胡服(fú)骑射的(de)故事及反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系启示感悟，胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉(sù)我们什么(me)

　　战国时(shí)赵武灵王即位的(de)时候，赵(zhào)国正(zhèng)处在国势衰落时期(qī)，就来连(lián)中山(shān)那样的邻界小(xiǎo)国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的战争(zhēng)中(zhōng)，赵国常吃败仗，大将(jiāng)被擒(qín)，城邑被(bèi)占。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并(bìng)。

　　特别是赵(zhào)国在地理位置上，东(dōng)北(běi)同东(dōng)胡(hú)相接(jiē)，北源边与匈奴为邻，西北与(yǔ)林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这(zhè)些部落都是(shì)以(yǐ)游牧为生，长于骑马(mǎ)射(shè)箭，他们常(cháng)以(yǐ)骑兵进(jìn)犯赵国边境。

　　赵武灵王(wáng)看到胡人在军事服饰方(fāng)面(miàn)有一些(xiē)特(tè)别的长处：穿窄袖短(duǎn)袄(ǎo)，生活起居(jū)和(hé)狩猎作(zuò)战都比较方(fāng)便(biàn)；

　　作战时(shí)用骑兵、弓箭(jiàn)，与中原的兵车、长矛(máo)相比，具有更(gèng)大的(de)灵活(huó)机动性。

　　他对(duì)手下说：“北方(fāng)游(yóu)牧民族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如(rú)绝(jué)弦，是当今之快速(sù)反(fǎn)应部队，带着这样的部队驰骋(chěng)疆(jiāng)场哪(nǎ)有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王，对胡人骑兵的优(yōu)越性(xìng)，认识真(zhēn)切。

　　他认为以(yǐ)骑射改装军(jūn)队是强兵的(de)道路，就(jiù)对将军楼缓说：我国处在强敌包围之(zhī)中，怎么办？“吾欲(yù)胡服(fú)”。

　　因(yīn)此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯(hán)郸城(chéng)提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长(zhǎng)补(bǔ)中原之短。

　　这(zhè)篇(piān)故事告诉(sù)我们人的(de)思维是要转变(biàn)的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人作战(zhàn)的优点，他们机动(dòng)力强而且速(sù)度快(kuài)，服装(zhuāng)便(biàn)利(lì)，利(lì)于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是(shì)坐马车之类(lèi)的(de)机，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善于(yú)借鉴别人(rén)的长(zhǎng)处(chù)，来弥补自己的短(du反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系ǎn)处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策(cè)二(èr)》记载(zài)：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将(jiāng)胡服骑射(shè)以教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四十三(sān)《赵世(shì)家(jiā)》也记载：“十九(jiǔ)年(nián)正(zhèng)月,大朝(cháo)信宫，召肥(féi)义与(yǔ)议天下，五日而(ér)毕(bì)，遂(suì)下令易(yì)胡服(fú)，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召肥义与议天下，五日后(hòu)决定推行胡服、教练(liàn)骑射，励(lì)行改(gǎi)革(gé)。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于西(xī)北戎狄(dí)之(zhī)衣短(duǎn)袖窄的服(fú)装(zhuāng)，同中原(yuán)华夏族人的宽(kuān)衣博带长(zhǎng)袖大不相同，所以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑(qí)射”指周(zhōu)边游牧(mù)部族的“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别于中(zhōng)原地区传(chuán)统(tǒng)的“步射(shè)”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中(zhōng)宽袖长衣(yī)的正规军装(zhuāng)，逐渐改进为(wèi)后来的衣短(duǎn)袖窄的装备(bèi)。

　　从而顺应(yīng)了战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发展的趋势，为(wèi)国(guó)家(jiā)的稳固和(hé)发展奠定了基础。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵武(wǔ)灵王胡服骑射》出自埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武灵王为了国家的强大，进行(xíng)胡服(fú)骑射改革的故事(shì)。

胡服骑射的故事(shì)

　　 赵(zhào)武灵王向北(běi)进(jìn)攻中山国，大(dà)兵经房子，抵达代地(dì)，再向北直(zhí)至数千里的大漠，向西(xī)攻到(dào)黄河，登上黄华山(shān)顶，与国相(xiāng)肥义商议(yì)让百(bǎi)姓穿短衣胡(hú)服，学骑马与射箭(jiàn)。

　　他说：“愚蠢的人会嘲(cháo)笑(xiào)我，但(dàn)聪(cōng)明的人(rén)会明白的。

　　即使天(tiān)下的人都嘲笑我，我也这么(me)做，一定能把北方胡人的领地和中山国都(dōu)夺过来！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其中，公子成称(chēng)有病(bìng)，不来(lái)上(shàng)朝。

　　赵王派(pài)人前去说(shuō)服(fú)他：“家事听从父母，国政服(fú)从国君，现在我要人民改穿胡(hú)服(fú)，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我(wǒ)徇私(sī)情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法，要以有利(lì)人民为根本(běn)；处理政(zhèng)事要有(yǒu)一定原则，要以施行政(zhèng)令为重。

　　宣传道(dào)德要(yào)先让(ràng)百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望(wàng)能借助(zhù)叔父您的榜样来(lái)完成改穿胡服(fú)的(de)功业。

　　”公(gōng)子两拜(bài)谢(xiè)罪(zuì)道(dào)：“我听说，中原地区在圣贤之(zhī)人教化下(xià)，采用(yòng)礼乐仪制，是远方(fāng)国(guó)家前来游观，让周(zhōu)边地区(qū)学习(xí)效法的地方。

　　现(xiàn)在君王您舍此不顾，去仿(fǎng)效外(wài)族的服装(zhuāng)，是擅改古代习惯(guàn)、违背(bèi)人心的举动，我希(xī)望您反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系慎重考虑。

　　”使(shǐ)者回报赵王(wáng)。

　　赵王便亲(qīn)自登门解(jiě)释(shì)说：“我国东面有齐国(guó)、中山(shān)国(guó)；北(běi)面(miàn)有燕国、东胡；西(xī)面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射箭的训(xùn)练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前(qián)中(zhōng)山国依仗(zhàng)齐(qí)国的(de)强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民(mín)，又引水围灌鄗(hào)城，如果不是老(lǎo)天保佑(yòu)，鄗(hào)城几乎就失守了(le)。

　　此(cǐ)事先王深(shēn)以为(wèi)耻。

　　所(suǒ)以我决心改穿胡服，学习(xí)骑(qí)射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报中(zhōng)山国之(zhī)仇。

　　而叔(shū)父您一(yī)味(wèi)依循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城(chéng)的奇耻(chǐ)大辱，我对(duì)您深感失望啊！”公子(zi)成镇腊(là)幡然醒悟，欣(xīn)然从命，赵武灵(líng)王亲自赐给他胡服，第(dì)二天(tiān)他便穿(chuān)戴入(rù)朝。

　　于是，赵(zhào)武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭(jiàn)。

胡服骑射的故(gù)事(shì)告诉(sù)我们的(de)道(dào)理

　　 这篇故事告诉(sù)我(wǒ)们(men)人的思维是要(yào)转变的，看到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王发现了(le)胡人作战(zhàn)的优(yōu)点，他们机动力(lì)强而且速度快，服(fú)装便利，利于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像当时都是坐(zuò)马(mǎ)车之(zhī)类的(de)机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所(suǒ)以赵武灵王(wáng)发明了(le)胡服(fú)骑射。

　　我们(men)要善(shàn)于借鉴别人(rén)的长处，来弥(mí)补(bǔ)自己的(de)短处。

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