星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗p>

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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