不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家p>

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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