黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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