为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊)的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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