戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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