春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋战(10克是几两zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以10克是几两修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 10克是几两