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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之(z电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗hī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密(mì)。

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