生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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