星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信(xì狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字n)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字>

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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