不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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