黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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