在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(d安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里ì)就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(z安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里hè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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