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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(é怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义r)慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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