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题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这(zhè)一道理。上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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