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士官生是什么意思，大学士官生是什么龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有(yǒu)几个爪？是中(zhōng)国神话(huà)传(chuán)说(shuō)中的龙有三、四、五(wǔ)个(gè)爪子不等的。关于龙有(yǒu)几个爪以及龙有(yǒu)几个爪子，龙有(yǒu)几个爪(zhǎo)子蟒有几个爪，龙有(yǒu)几个爪子图片，龙有(yǒu)几爪和蟒有几爪的区别(bié)，古代龙有几个爪等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙是双根的。

　　两根，左右(yòu)各一根。

　　龙，通常(cháng)描述(shù)为有(yǒu)类似美洲狮的身体，两只巨(jù)大的蝙蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条腿，和一个有(yǒu)些(xiē)像马的头。

　　故事中(zhōng)最(zuì)常(cháng)提到的颜色是绿，红或金色(sè)。它的尾巴长而蜿蜒(yán)，末(士官生是什么意思，大学士官生是什么mò)端有刺，可(kě)能(néng)有(yǒu)倒钩。每条腿的末(mò士官生是什么意思，大学士官生是什么)端都是(shì)巨大的(de)爪子，类(lèi)似于肉食(shí)性(xìng)鸟类的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是(shì)中国神话传说中的(de)龙有三、四、五(wǔ)个(gè)爪子(zi)不等。元(yuán)朝(cháo)以前的龙基本是三(sān)爪的(de),有时前两足为三爪(zhǎo),后(hòu)两(liǎng)足为(wèi)四爪的。

　　龙是(shì)中国古代传说中(zhōng)的神(shén)异(yì)动物。

　　龙是中(zhōng)华民族(zú)的象征，中国人都以自己(jǐ)是“龙的传人”而(ér)骄傲(ào)。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化(huà)影响。

　　传(chuán)说多为其(qí)能(néng)显能(néng)隐，能细能巨，能短(duǎn)能(néng)长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风(fēng)唤雨(yǔ)，而这些(xiē)已经是晚期发展(zhǎn)而来的龙(lóng)的形象，相比最初(chū)的龙(lóng)而言更加(jiā)复杂。

　　古(gǔ)有九(jiǔ)为至(zhì)尊之象；就象古代皇帝的九五至尊，所以皇帝(dì)身上都(dōu)有9只五(wǔ)爪金(jīn)龙，在(zài)以前封建(jiàn)社会，衣服上(shàng)有龙，五个爪的(de)龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲(qīn)王，地位(wèi)就降一(yī)等。

　　三个爪地位就更(gèng)低。

　　皇族里虽然(rán)都(dōu)是龙袍，看爪(zhǎo)多少(shǎo)，阶级从那(nà)里分。

　　所(suǒ)以文武百官的(de)衣服叫(jiào)章服。

　　图(tú)案(àn)代表阶级，衣服的颜色代(dài)表(biǎo)身分，代表阶级(jí)。

龙的人文精(jīng)神

　　一个民族的文化是这个民族精神的载体，多姿多彩的龙文化中，从中也可(kě)看出古(gǔ)代(dài)中国人的人文精(jīng)神。

　　创新精神。

　　龙文(wén)化历久(jiǔ)不衰，与(yǔ)古代(dài)中国人的创新精神(shén)分不(bù)开。

　　龙文化(huà)经历了若干发(fā)展阶(jiē)段，每一个发展阶(jiē)段主要(yào)是通(tōng)过内部创新完成(chéng)的。

　　观察各(gè)个历史时期(qī)不(bù)同的(de)龙艺(yì)术形态，从无角到(dào)有角，从无翼到有翼(yì)，从(cóng)无足到有足，可看出(chū)龙形象是(shì)经过不断(duàn)创新(xīn)而形成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的(de)形象(xiàng)是(shì)古代中国人(rén)综合了走兽、飞禽、水(shuǐ)中动物和爬行动物的优长而(ér)形成的。

　　龙文(wén)化(huà)的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不(bù)断吸收(shōu)外(wài)来的优秀(xiù)艺术元(yuán)素，从而使(shǐ)其形象(xiàng)更为完美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子的(de)形象，头(tóu)圆而(ér)丰满(mǎn)，脑后披鬣(liè)，鼻子也(yě)近似狮鼻，增(zēng)加了龙的(de)权威感。

　　包(bāo)容精(jīng)神。

　　古代龙文化丰富多彩，与古代中(zhōng)国(guó)人的包容精(jīng)神分不开(kāi)。

　　中(zhōng)国(guó)龙文化在自己的(de)发展过程中，曾(céng)受到来自(zì)印度的龙王信仰(yǎng)的冲击，但(dàn)中国人(rén)并没(méi)有(yǒu)将其拒之门外，而是包(bāo)容与改(gǎi)造，形成了中国化的龙王(wáng)，丰富了中(zhōng)国龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从(cóng)古(gǔ)代(dài)中国人描述的龙(lóng)形象来看，龙具有很强的进取精神(shén)。

　　龙(lóng)的活动(dòng)空(kōng)间(jiān)十分广阔，能上(shàng)九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺术中的(de)龙形象，大(dà)多是(shì)飞龙、腾龙或奔龙，朝(cháo)气(qì)蓬勃(bó)，奋发向(xiàng)上，威武不屈(qū)。

　　神话传说中的龙，大多是一(yī)往无前、势不可(kě)挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代龙开(kāi)拓进取精神的(de)表(biǎo)现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一(yī)无二(èr)的，与龙有关的种种文化现象也自成(chéng)一(yī)体、独具一格。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统文化中(zhōng)，龙文化(huà)虽与(yǔ)儒教(jiào)、道教和佛(fú)教有着密不可分的关系，但始终保持着相(xiāng)对的(de)独立性(xìng)，不附属于任何一种宗(zōng)教。

产生(shēng)背(bèi)景

　　早(zǎo)期(qī)社会生产(chǎn)力低下(xià)，人(rén)们(men)在严酷的(de)自(zì)然环(huán)境里(lǐ)生(shēng)存，还不(bù)能独立的支配自然力，也(yě)不能解释自身来源，对(duì)自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人(rén)类更强(qiáng)大的(de)自然或超(chāo)自然力量，这就是图腾(téng)和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾形成的时(shí)间，可以上溯到(dào)上古伏(fú)羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏(fú)羲氏生于成(chéng)纪，徒治陈仓，都于陈，在位一(yī)百(bǎi)五十(shí)年，传十(shí)五世。

　　伏羲氏发源于成(chéng)纪，发展壮(zhuàng)大(dà)后，沿(yán)着渭河谷(gǔ)地进入关中，出潼(tóng)关，傍崤山、王(wáng)屋山、太行(xíng)山东迁，而后折向东南，最后(hòu)都于(yú)陈。

　　这(zhè)一活动(dòng)区大体与(yǔ)仰(yǎng)韶文化(huà)古遗(yí)址的分布区相吻(wěn)合。