转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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