抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就(jiù)多种事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概(gài)念；意象派(pài)是要(yào)求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意(yì)象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)以及抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)和联(lián)系，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)在哪，抽象(xiàng)与意象的区别(bié)，抽(chōu)象艺术和意象艺术的区别等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别在哪

　　意象派(pài)是(shì)要(yào)求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗(shī)人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)等；

　　意(yì)象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象(xiàng)派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是对当(dāng)时诗坛(tán)文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美(měi)主义与浪(làng)漫(màn)主义结成(chéng)一(yī)体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其意象派(pài)提出“反(fǎn)常规”“革(gé)新”地(dì)进行诗(shī)歌(gē)创作(zuò)的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自叔本(běn)华以来非理性(xìng)主义哲学思想在文(wén)学(xué)界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的(de)开(kāi)创者休(xiū)姆就直(zhí)接受(shòu)教于柏格森。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘(pán)为意象派所接受(shòu)，成为其(qí)主要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗(shī)的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人将意象(xiàng)派看做象征主义的分支，实际(jì)上(shàng)意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极(jí)大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意(yì)象征主(zhǔ)义要通过猜谜形(xíng)式去(qù)寻找(zhǎo)意象背后的隐喻暗(àn)示和象征意义(yì)，不满足(zú)于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜(xiān)明(míng)的形象去(qù)约束感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有(yǒu)一个(gè)意(yì)象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号(hào)，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有(yǒu)待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向(xiàng)实在(zài)世(shì)界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自(zì)然而然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在(zài)形(xíng)式看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革(gé)新(xīn)，首先(xiān)是从(cóng)模(mó)仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平(píng)静(jìng)，具(jù)有宗教的(de)空静哲理(lǐ)，此(cǐ)地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达出(chū)世界(jiè)宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳(pái)句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗(shī)人(rén)小林一(yī)茶(chá)，从小失(shī)去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀(què)”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物(wù)，不如有利爪的(de)鹰(yīng)，会自(zì)己觅(mì)食(shí)，也不如(rú)家禽(qín)，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说(shuō)青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没(méi)理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南山后回(huí)来(lái)也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本(běn)俳(pái)句源于(yú)中(zhōng)国(guó)格律诗。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国(guó)诗是组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古(gǔ)诗(shī)完全(quán)浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现意象(xiàng)而不加评价的(de)诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性(xìng)特征中，看到了一种语言与意(yì)象的(de)魔(mó)力，从(cóng)而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中(zhōng)的意象，提出(chū)英(yīng)文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润(rùn)在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明(míng)的(de)艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现(xiàn)能传达情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画(huà)的手(shǒu)法表现意象，反对音乐(lè)性和(hé)神(shén)秘性的抒情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不(bù)要(yào)夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定义为：“意象是在(zài)一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复(fù)合(hé)体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名的仅(jǐn)有(yǒu)一个字(zì)的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间(jiān)感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就(jiù)是我的心被(bèi)磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传(chuán)递出(chū)只可意会、不(bù)能言传的诗人对人(rén)到(dào)中年茫(máng)然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观规(guī)律，有条理，有层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐(cān)，/我见过他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在湖里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自由的(de)，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人(rén)一(yī)起(qǐ)，不(bù)文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能看(kàn)穿你们(men)这“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比中(zhōng)，对(duì)那些自诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派(pài)头十足然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了(le)挑(tiāo)战(zhàn)，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人应(yīng)当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与意(yì)象之间构成修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静(jìng)的(de)码头(tóu)之上，/半夜(yè)时(shí)分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被(bèi)孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人(rén)和现代生(shēng)活(huó)，与带有修饰(shì)含义的气(qì)球(qiú)意象叠加以(yǐ)后(hòu)，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美(měi)受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及(jí)现(xiàn)代人的(de)忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给(gěi)早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入了(le)我的双(shuāng)手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长(zhǎng)在(zài)我的胸中往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世(shì)界看来这(zhè)全是蠢话。

　　显然，树(shù)的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰(lán)一样青(qīng)春美丽，像绿树一(yī)样充(chōng)满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程(chéng)，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗(sú)者看来都是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们(men)体味(wèi)到了紫(zǐ)罗兰(lán)般(bān)少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同时(shí)间，空间的两个可(kě)见意象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了一个与两者都不同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意(yì)象并置，所引发的(de)情感(gǎn)情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗“无(wú)边落(luò)木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为(wèi)除旧(jiù)布新走向未(wèi)来的(de)含(hán)义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意(yì)象派(pài)诗歌(gē)的里(lǐ)程碑式(shì)作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群(qún)中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙的(de)行走的人(rén)群(qún)中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站立其(qí)间，过(guò)往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉(jué)，从(cóng)而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活(huó)，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代人内心的(de)焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误译(yì)，但语言的简(jiǎn)洁明(míng)快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如美国(guó)著名意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色(sè)手推(tuī)车》：“很(hěn)多(duō)事情/全靠/一(yī)辆红(hóng)色/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生活(huó)的向(xiàng)往一目(mù)了然(rán)地(dì)传达了出来(lái)，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意(yì)象派诗歌注重(zhòng)意(yì)象组合的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏(zòu)，将意象(xiàng)与(yǔ)所蕴含(hán)的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言(yán)的音乐性(xìng)写诗，反对按固(gù)定(dìng)音步(bù)写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律(lǜ)诗是(shì)等时性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗(shī)通过(guò)汉学(xué)家逐字注释稿翻译(yì)，也就(jiù)成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主(zhǔ)张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事物(wù)内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态(tài)可分为两种创作倾向：其(qí)一为(wèi)静态(tài)意(yì)象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚(shàng)古(gǔ)典美，有浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了(le)许多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标志新创(chuàng)立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则(zé)下(xià)，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮(liàng)的一个节或一(yī)个(gè)团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡(wō)的(de)东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上(shàng)追求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各(gè)有差异，但他们(men)在创作上却形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现(xiàn)一(yī)种感伤、苦闷和充(chōng)满希(xī)望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细(xì)腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此一(yī)概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风格(gé)而言(yán)，包(bāo)含多种流(liú)派，并非某一个派别(bié)的名称：它(tā)的(de)形(xíng)成是(shì)经过(guò)长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无论其派别如(rú)何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打破绘画必须(xū)模仿(fǎng)自然的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和(hé)二次大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的(de)各种形式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行、最具特色(sè)的艺(yì)术风格(gé)。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象(xiàng)力(lì)为创作的出发(fā)点，排斥(chì)任何具有象征性、文(wén)学性(xìng)、说(shuō)明性的(de)表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组(zǔ)织(zhī)在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理(lǐ)念为出发点，经野(yě)兽(shòu)派(pài)、表(biǎo)现主义(yì)发展(zhǎn)出来，带(dài)有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代(dài)表(biǎo)作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以(yǐ)结合(hé)，形(xíng)成(chéng)直角(jiǎo)或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用(yòng)灰色(sè)，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗表作(zuò)《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也(yě)是几何(hé)抽象(xiàng)派画(huà)家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约(yuē)现代美空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形(xíng)与黑色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论(lùn)和音乐式和谐造成(chéng)独特的(de)几何(hé)风格，例(lì)如《绘图构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的(de)手法(fǎ)，创(chuàng)作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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