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　　恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是(sh黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　　　人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡党朋友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。