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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款>

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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