黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少)下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政(现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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