起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhè15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟ng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的(de15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟)重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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