敬告：本文包含一定非常识(shí)的(de)边缘知识，以及部分(fēn)未经证实的(de)信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自带良好的分辨(biàn)能力和接受(shòu)态度。如感到不适，请当(dāng)作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹(jì)。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及(jí)的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了万有引力(lì)牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些与科学对立的(de)玄学东西(xī)呢？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为(wèi)了更好地去证明上帝的存(cún)在(zài)，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而并非后期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明了(le)上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容(róng)牛(niú)顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性时代的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们(men)可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位实际上到(dào)底是多长。那(nà)他(tā)为什(shén)么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一个(gè)原因(yīn)是想用来在(zài)天文(wén)的尺度上面验证自(zì)己提出的万有引力的定律，为了做到(dào)这点他(tā)就必(bì)须(xū)知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个数(shù)据不够(gòu)准确，于(yú)是(shì)他又找到(dào)了另一(yī)位(wèi)古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘(huì)制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所使用的数据(jù)长度(dù)单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自(zì)于埃及人所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用的长度单(dān)位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能地(dì)从天文(wén)学的程(chéng)度上去(qù)验证他的万有引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡(héng)这个(gè)东西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单位还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想要了解旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在(zài)异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第三(sān)圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候(hòu)又被(bèi)罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著(zhù)名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后(hòu)人(rén)类(lèi)将会进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的(de)时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了(le)它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出(chū)入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都有他的奥(ào)秘(mì)在里面(miàn)，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细(xì)一定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研(yán)究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古中被(bèi)一一发(fā)现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机(jī)会(huì)再(zài)详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对(duì)待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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