恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思>

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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