不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)俄罗斯是资本主义还是社会主义于(yú)从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从俄罗斯是资本主义还是社会主义(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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