庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

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