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　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的观(guān)察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的(de)认(rèn)识。

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