在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人