星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(s堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释ū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(b堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释ǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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