黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力(lm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名ì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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