在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(y做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪ě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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