不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历p>

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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