恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的(de)。

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　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌>

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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