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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思是(shì)“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)的。吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法p>

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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