然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全(quán)国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关于然(rán)则全国(guó)之事的然则(zé)是什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译以及然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然则是什(shén)么意思解说，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译(yì)，然则全(quán)国之事下一句是什(shén)么(me)，然则全国(guó)事的然的(de)意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你收拾以下(xià)常识：

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么>

然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如(rú)此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思是已(yǐ)然这样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之(zhī)于(yú)上流(liú)。

　　盖(gài)石(shí)性(xìng)坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水(shuǐ)不能冲石(shí)，其(qí)反激之(zhī)力，必于石下迎水处(chù)啮(niè)沙(shā)为坎穴(xué)，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石(shí)必(bì)倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国之事，但知(zhī)其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤？全文(wén)层次(cì)明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相同，由(yóu)于对(duì)外界(jiè)事物的(de)知道(dào)有(yǒu)限，依(yī)照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进行推(tuī)理也不正确(què)，他的一套(tào)理论(lùn)或许能让(ràng)世人(rén)暂(zàn)时服气(qì)，可是现(xiàn)实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法向地下发(fā)掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出正确(què)的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然(rán)则(zé)全(quán)国之事中的然则(zé)”是(shì)什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的一(yī)篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之岩山事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河(hé)的下流寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外(wài)寻到(dào)了石兽。

　　已然(rán)这样那么(me)全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底(dǐ)子道(dào)理(lǐ)的状况有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依(yī)据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章用简练(liàn)的(de)言语叙(xù)述了一则(zé)十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有(yǒu)实践经验的(de)老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思(sī)想和知道具有较大的启示和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外(wài)界(jiè)事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么想划(huà)着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的(de)理论和办法向地掘胡下(xià)发掘(jué)，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年(nián)与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石(shí)兽(shòu)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么