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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(当年非典为什么神秘结束了chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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