日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

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日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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