在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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