文(wén)言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原文(wén)以及(jí)翻译和文(wén)中人物简(jiǎn)介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释以及文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释，许行古文(wén)，许行原文及(jí)翻译古(gǔ)文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米p>

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人(rén)易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般(bān1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他(tā)们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个(gè)得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难(nán)道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的(de)学(xué)说，市价(jià)就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来，这是(shì)使天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给(gěi)他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时(shí)也从(cóng)事手工业(yè)生(shēng)产，他还意(yì)识到(dào)市场货物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到(dào)的农家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人(rén)物之(zhī)一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米