日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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