劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的(de)问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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