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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(shè)会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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