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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(c古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读huān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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