)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(sh2197的立方根是多少，216的立方根是多少ōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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