人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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