星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的(de)文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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