黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生康师傅是哪国的牌子？，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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